中
白幕上的黑点
随着健康每况愈下，我给保·纳图写信 ，“我知道对我在发生什么。也知道因何发生。我写这封信，不是为了寻求答案，因为这些年，巴巴已把答案给了我。你可否从巴巴给你的巨大智慧宝库里，送几粒珍珠给我，让我振作精神。”
保给我写来如下文字，“一位大师决定测试弟子。他拿来一大块白幕，在中央画了一个黑点。随后要每个弟子都站起来，说说看到了什么。弟子一个接一个起立，说‘一个黑点’。
“当最后一名弟子给出同样的答案时，大师面露失望，说，‘你们都跟我度过了这些年，却什么都没学到。你们都注意到这个小黑点，这么大块白幕却无人发现。”
保·纳图还说，“痛苦就象一个小黑点。不要予以重视。我们应该把注意力集中在大白幕上，它每时每刻都以充满巴巴爱的‘在’的形式，呈现于我们的生活。”
和宝吉捉迷藏
长期和满德里一起工作，让人疲惫。除了采取心理休假，尽量暂时忘记工作，只是专注于伴随满德里的体验，我还琢磨出一些别的脱身术。
有时候，投入一项不同的工作，换一种工作，也帮助我恢复热情，复原精神。但这并不总是可能。有时候，我真的需要歇歇，与其说从工作中，不如说从满德里那里。
这方面的一个有幽默色彩的事例，是我跟宝吉的工作。所有满德里当中，宝吉是最残酷无情的工作者。他能让最强壮的工作人员累趴下，尽管他年事已高，健康不佳，但我们跟不上他的步调。宝吉又碰巧是我工作中打交道最多的满德里。我把有关化工厂的每个进展告诉他，他会指示我应采取的步骤。
在与化工厂作战中间，还爆发了另外两起危机。一起涉及美拉巴德的工人，他们受某个政党鼓动，加入了一个工会。另一起涉及一个农夫的土地纠纷。由于我从化工厂工作中得到的同政府官员和律师打交道的经验，宝吉要我参与这两个事件。
当时我住在信托大院，住在费拉姆．沃金伯克斯瓦拉（美赫巴巴的一位满德里）曾住过的房间。平时，宝吉吃过早饭，上午9点到办公室。因此有天上午8点半有人敲门，我打开门，看到宝吉站在门外，不无惊讶。他想讨论工人和土地问题，要我马上过去。通常这是我在房间吃早饭的时间，但因为宝吉叫得紧急，我免去早餐，跟他去了。
我们极其详细地讨论了这两个问题，宝吉让我记下许多要点以免忘记。第二天上午8点半，又有人敲门，我听见宝吉说，“鲁斯特姆，来我办公室。我有重要事情和你商量。”
我又没吃早餐，直奔宝吉的办公室。结果我们的讨论与头天上午的没什么区别，宝吉让我记下的要点，和头一天的完全一样。
这成了我们的每日例行。在不换样地记录，不换样地讨论三周后，我感到心理疲劳，于是第二天抗议，“宝吉，您每天让我记录同样的要点。”
宝吉回答，“不对，它们是不同的。”我于是把前面做过的记录统统拿来，挨个念。它们像一个模子出来的。
宝吉说，“可我正打算给不同的要点，你打断了我。”接着开始授新要点，和前面的没啥两样，只是用词略微不同。于是程序照旧。
不同的是，现在宝吉会让我先把前一天的要点念一遍，然后他再把所有要点整个重授一遍，只是用词稍微有别。
我发现这种练习是种折磨，不得不一遍遍听同样的东西，让我心力耗竭。我决计唯一的方法是回避宝吉。碰巧，我的房间有两个门，一前一后。宝吉总到我的前门。于是第二天上午8点20分左右，我从后门悄悄溜出，去卫生间。8点40，我确定宝吉会在他办公室，又蹑手蹑脚从后门溜回房间。
我在床上躺一会儿，享受着和平宁静。9点，当其他工作人员和宝吉在一起，他的注意力在别的信托工作上面时，我到他办公室，打完招呼就迅速离开，不等他再次对我授述要点。
有两天我妙计成功。第三天，宝吉说，“鲁斯特姆，我早上8点半路过你房间，敲门没人应。你去哪儿了？”
我说，“宝吉，那个时间我一般上厕所。”
“可你的门从里锁着。”宝吉指出。
“那是因为我用的是后门。”我解释。
宝吉没说什么，第二天我继续使用新程序。然而8点40分左右，我正要离开卫生间，忽听见宝吉的声音，“鲁斯特姆，来我办公室，我有重要事情商量。”
卫生间位于宝吉办公室的一侧。从侧窗望去，就能看见，显然宝吉就是这么做的。他在办公室朝窗外望，等着捉我。
我无计可施，只好去宝吉办公室，再次记下同样的要点，听同样的讨论。又忍了一个星期，我决定得做点什么，不然就会疯掉。
第二天上午8点20分，我从前门离开房间，穿过院子，在我们用做餐厅的屋子里坐到8点40。再经院子走回，从前门回到房间。
这管用了两天。第三天，宝吉又质对我，“鲁斯特姆，我8点40再没见你从厕所里出来了。”
我说我在餐厅用早餐。宝吉说，“你总是改变上午的常规。”“我其实也没个固定程序，”我回答。
次日，我正要离开餐厅，吃惊地，甚至有点震惊地，听到宝吉熟悉的召唤，“鲁斯特姆，来我办公室。”
宝吉站在朝圣者登记办公室旁，能看见我的前门，看见通向卫生间的后门，还能看见餐厅。我无路可逃。
我只好束手就擒，顺从于永无休止的操练——记一样的要点，听一样的讨论。每天上午8点半，我会陪宝吉到他办公室，接受考验。不过，有趣是，我发现臣服和接受自己的命运一两周后，宝吉不再叫我了。
一天，跟埃瑞奇喝茶，我把整个事情讲给他听，因为我觉得埃瑞奇会喜欢。埃瑞奇大笑，说，“在巴巴身边也是这个样子。巴巴会一遍遍问你同样的问题，你会感到厌倦。”
后来我得知，巴巴有时也问宝吉同样的问题，不是一两次，而是一晚上三四十次，还会重复进行好多星期。我常纳闷满德里是怎么经历过来的。他们内在多么强大啊。
成与败
回想这些事情，我意识到，满德里在小规模地帮助我体验他们跟随巴巴所经历的。当时我太专注于完成手头工作，无法欣赏其意义所在。
反思过去，我开始明白，问题的一部分是我对“手头工作”的概念与满德里的不同。我虽说完全清楚，自我消除和与神合一是我们的终极任务，但我认为那是个长期任务，起码几世才能达到，所以实际并没把它当作目标去追求。反而把注意力集中在芝麻小事上，比如打赢化工厂战役。
另一方面，满德里虽从事信托工作，还得履行世俗事务，却从未忽略“手头工作”永远是为着取悦巴巴这个事实。随着时间流逝，我多少洞悉到，他们同我的交往，当时虽令人困惑沮丧和疯狂，实际上只是在训练我，要时时刻刻多想着取悦巴巴，少想我的具体“工作”而陷入进去。
就这样，我发现（遗憾的是在事情过了很久之后），他们一再坚持某个似乎无意义的拆台事，弄得我发狂，而一旦我最后内心臣服接受，他们常常二话不说，随之取消种种反对，让我继续做我误认为重要的“工作”。
帮助我理解世间工作与内在生活区别的另一个故事，是苏希拉对我讲的。苏希拉是长期居民，还有幸跟巴巴一起生活过一段时间。
有一次她对我说，“当时我在攻读草医学。已完成三年大学学业，还有最后一年。我成绩优异，对通过最后学年的考试胜券在握。随着考试时间临近，我加倍用功。巴巴不断问询我是不是在学习。我会告诉巴巴，‘是的，巴巴，我还持您的名，一定能通过。’
“赴考当日，巴巴叫过我，说‘你会考试失败，不过别担心，我的爱会与你同在。’被巴巴说中了。考得倒很顺利，但是我失败了。
“我决心完成学业，于是着手准备参加复考。这次巴巴也问了我的学习和考试情况，赴考当天，巴巴叫过我，又说了同样的话。‘你还会失败，不过别担心，因为你有我的爱，那才是重要的。’我再度失败，尽管考场发挥极好。
“我的第三次备考才叫艰苦。考试当天巴巴又告诉我，我会失败，但他的爱会与我同在。我有一次失败了，难过地去见巴巴，说，‘您干吗让我失败？我以前考试从没失败过，这都是因为您。’”
巴巴回答，‘你若是通过，就会成为名医，也会疏远我和我的爱——这才是一个人可拥有的最重要的东西。你想要什么？’
“我告诉巴巴，‘您的爱，巴巴。’”
消灭自我
当然，作为居民 “为巴巴工作”的困难，是选择从来不清楚明确。不过，随着时间流逝，我发现我开始间或得到满德里的明确暗示——他们在做什么，为什么这么做——这帮助我可怜的头脑放松自身逻辑的恼人掌控。比如，观察宝吉的行为让人着迷。他不仅工作负担巨大，处理方式也令人叹服。人们带着问题，一个接一个涌入他办公室。宝吉会批评一个人，转眼又对另一个慈爱有加。同他一起工作多年后，我开始意识到宝吉的反应乃是根据具体灵魂的灵性需要。如果某个居民因工作成功而自我膨胀，其工作就会受到批评。
所有的满德里，包括埃瑞奇，皆遵循同样的模式。这种时候，满德里似乎严厉苛刻，或者给你在做的工作制造障碍，但灵性训练只是关乎削弱你的自我。如果某个居民沮丧低沉，满德里就会给予许多的爱，而不介意他的行为。
时不时地，在美拉巴德生活的某个居民，会性格顽强得几乎每个居民都对他有意见，希望把他调走，不要妨碍大家。我们这些在宝吉身边工作的人都知道，不管这个人多么不好，宝吉都拒绝让他走。
一次，有个居民总是制造麻烦。怨声四起，最终抱怨到了美拉扎德满德里那里。美拉扎德满德里打电话向宝吉询问情况，宝吉作了解释。听到让那个居民离开的建议，宝吉平静地回答，“让他走不会解决问题。只有自我走掉，问题的根源才会解决。”
打完电话，宝吉转向我们，说，“你只有扔掉自我，巴巴才会在你内里显现，你才会有真正的平衡。那时什么都干扰不了你。而你现在轻易就被毁誉和别人的行为影响。为什么会这样？因为一切都在你内里——淫欲，贪婪，愤怒和嫉妒。这一切都是因为自我，它把你与他人分开，在你心中制造喜恶分别。有人取悦你的自我，你就喜欢他，伤了你的自我，你就憎恶他。那什么才是你的问题根源？它在你的外部吗？”
“有人做了什么事，但你因何以愤怒回应？是因为自我。所以要努力去掉自我。调走一个居民，起不了作用。巴巴总是把这样的一个人留在身边，他不断地给满德里制造麻烦。巴巴会鼓励他制造更多的问题。先有易斯玛尔和伊萨克等男孩，后有克里希那吉和很多别的人。
“巴巴为什么这么做？为了消灭自我。巴巴给这种人皇族般的待遇，给他们好吃好穿，满德里还得侍奉他们。对此满德里并无怨言。因此，你不论做什么工作，或身处何种境遇，都要全心全意为他做。你为他做，就没有抱怨的余地，这是消灭自我的唯一途径。”
佯装生气
有一次，在宝吉（宝·喀邱瑞的昵称）身边工作的克瑞戈（Craig，在美拉巴德工作30多年的美国人）来跟他谈与信托有关的几个问题。克瑞戈解释了问题的性质之后，宝吉显得很生气，开始斥责或许可以说敲打他。
宝吉生气地对克瑞戈说，“你总是给信托和我制造麻烦。我已经处理了这些问题，现在问题又冒出来了。我知道你到处跟人讲，鼓动他们来找我。我知道你在这一切后面。”
克瑞戈温顺地抗议道，“宝吉您知道不是这样的。我只是试图帮忙，提醒您注意这个问题。”
这让宝吉更生气了，他说，“是的，我不知道发生的一切。我没有做好自己的工作。所以我需要你提醒我注意信托的问题。现在你在教导我怎样做我的工作。”
克瑞戈再次抗议，宝吉对他敲打得更厉害了。最后克瑞戈道歉并走开。
我经历过宝吉对我多次发火，这一次他确实火爆。克瑞戈一走，宝吉就大笑起来，问我们，“我显得很生气吗？”
我不敢相信宝吉是假装的。宝吉说，“克瑞戈是个很好的工作者，但不要告诉他这个。敲打是他的灵性训练，你们看，他仍然继续工作。不因此逃跑。”
这时我直接问宝吉，“请告诉我宝吉，过去您敲打我们时，有多少次您只是假装的？”
宝吉笑道，“满德里中100%的时间都能够做到假装生气的是埃瑞奇。埃瑞奇从来不发怒——从不。他只是假装。”
我又问宝吉，“您假装生气的百分比是什么？”
宝吉又笑道，“可能80%的时间是假装，但有20%的时间我仍然生气。”
不应让怒气触及你的心
一次朝圣者的客车离开美拉扎德后，埃瑞奇也出现过类似的事情。埃瑞奇像往常那样坐在那里，只穿着半截长的睡衣。他转向迪瓦娜（Divana，埃瑞奇晚年的美国秘书），问她做完那天早些时候给她分配的工作没有。迪瓦娜忘了做。埃瑞奇变得很生气，开始责备她。
对于埃瑞奇，你从来拿不准他是真生气还是假装。因此在埃瑞奇批评迪瓦娜时，我利用这个机会观察他的腹部肌肉。因为他敞着胸，那些肌肉明显可见。我在瑜伽课上学到，当一个人生气时，他的腹部肌肉立刻紧缩起来。由于埃瑞奇仍旧很放松，我知道他肯定是假装的。
迪瓦娜离开去做其它工作，我对埃瑞奇说，我存在着发怒这个问题。即使在美拉巴德生活并尽了最大努力控制脾气之后，我发现自己仍旧一次次地发怒。有没有什么方法或技巧能够帮助我防止发火？
“那有什么？” 埃瑞奇说，“我们都会生气，因为我们是人，有感情。巴巴不想要石头围在他身边。他想要那些表达感情的人类。只要你真诚努力，巴巴就会帮助你。你若是失去自控，发了火，也没关系；别总想它。”
“是的，我们互相发脾气时，巴巴会让我们做一件事。他会干预并叫我们相互拥抱，把整个事情忘掉。拥抱并忘掉，不要在把这种感情装在心里，否则它会毒害你的心灵。人们倾向于多日抱着这种情感不放，以至于他们再次见到那个人时，怒气又回来了。这不好。表达了你的怒气之后，就应该让它离开。就是我也会生气。就在刚才你还看见我对迪瓦娜发火。那有什么？”
我说，“埃瑞奇，您没有生迪瓦娜的气，您只是在假装。” 埃瑞奇严肃地看着我，问，“你是怎么知道的？”
我向他解释了一个人生气时腹部肌肉会紧缩，我是怎样观察他，发现他很放松等。
埃瑞奇笑道，“是这样的，我没有生气，但不要告诉迪瓦娜。”他又说，“是的，那是一个人应该做的。不要生气，但可以利用发怒去把工作做好。”
埃瑞奇接着告诉我，有一次巴巴叫邓肯假装生气，去斥责某人。邓肯对生气模拟得极好，以至于在斥责的过程中，他真的发了脾气，对那个人很生气。巴巴不喜欢那样。巴巴批评邓肯说，“决不要让怒气触及你的心。”
埃瑞奇的这个故事让我想起另一个故事。有一位圣人让弟子像湿婆神一样，只把怒气之毒汁保持在喉咙里，不要让它触及心灵。“让罗摩主时刻居住在你的心中。如果你这么做，那么毒汁（Vish）就会停留在你的喉咙里，而罗摩在你的心里，那样你就会享受自由放松（Visharam）。”
只依赖巴巴
我为信托做的工作，大部分要在信托办公室进行。我还在信托大院住了相当长时间。这都让我和克莱格·拉夫有了密切接触。我们成为好友，经常就工作中出现的问题相互切磋，相互帮助。
随着时间流逝，我注意到宝吉不喜欢我们倆是朋友这个事实。经常对此开玩笑说讽刺话。作为灵性训练的一部分，我已习惯了宝吉的敲打，对他的话只是哈哈一笑。但有一次，我想到直接问问他，看看他对这个问题怎么说。于是，下次他对我和克莱格的朋友关系发表评论时，我问他，“我们俩做朋友，在信托工作中互相帮助，有什么不对吗？”
宝吉大笑，说，“我只是在开玩笑。”
我坚持，“可是宝吉，我注意到您不喜欢这个。”
“不是那样的，”宝吉回答。“试着独立做工作。不依赖朋友，要依赖巴巴。他会派合适的人来帮助你。但别和这个人纠缠在一起。
“在巴巴身边就象这样。如果两位满德里交好，他则不会喜欢。他会在两人之间制造裂痕，破坏这种友谊。当他在那儿时，你的全部注意力只应在他身上。有问题不转向朋友，而是转向他。只依赖他。你这么做，他会照看的。你对他的依赖要与日俱增。连最小的需要都依赖他，那时他就成为你最好的朋友。”
平衡业相
有一次，只有我和宝吉在信托办公室忙活着。宝吉停下工作，问，“你知道业相平衡是什么意思吗？”
这突如其来的问题着实把我问楞了。不仅仅是因为它像个晴天霹雳——我们并没在谈论这个问题，还因为宝吉在工作时很少谈论灵性话题。他总是高度专注于手头工作。
不过，我还是试图说了点什么，比如“当好业相与坏业相对等时，业相得到平衡，一个人获得解脱。”
这个回答显然不令宝吉满意，他又问，“你说业相对等时达到平衡，是什么意思？”
我不知道说什么，无言以对。
宝吉继续，“如果一个人因善行，拥有过多的好业相，那么在解脱之时，为了平衡其业相，至师会让这个人行恶，制造坏业相，以平衡好业相。
“巴巴已平衡了他全体满德里的业相。他们凭借巴巴的承诺，注定在两三生之内成道。由于巴巴已平衡了他们的业相，所以他们不论做什么，都不会制造新业相。他们的行为受巴巴指导，因此将获得终极平衡。
“也许会发生这样的情况，有个满德里似乎在做不好或负面行为。人们会纳闷，怎么一个终生伴随巴巴的满德里，会做这种事情。这是因为他前世有过多的好业相，只有通过负面行为才能平衡。但是，这种平衡只能由至师来做，他把负面行为用于他的工作。一个人不能自己去尝试。”
宝吉继续，“犹大的例子就是这种情况。犹大不仅是基督的满德里弟子，还是内圈12门徒之一。基督必须平衡他的业相，所以说他让犹大行使背叛行为。这对基督的工作有必要，以便他被钉上十字架。因此，基督利用犹大做他的工作。事情就是这样。所以，切莫判断巴巴任何一位满德里的行为。”
这让我想起另一次，还有一位满德里提到巴巴对犹大的评价，“我的这个可怜孩子已背了两千年的罪名。他是最爱我的。”
三类生活
在为美拉巴德员工厨房后的“灵性训练大厅”剪彩时，宝吉对在场的全体居民说，“灵性生活完全不同于正常生活或‘理想’生活。你看到有人善良慷慨，做很多好事，就认为那是灵性。实际上，灵性大师的作为似乎完全相反。经历意识层面的玛司特，常常被发现住在污秽之地。所以在世人眼里显得好的，不一定总是灵性的。一个灵性人物的行为，在世人眼里，可能经常显得可厌残忍。
“有三类人和三类生活。我们来看看每个类型对特定情形的具体反应。
正常人——这样一个人做了错事，你照常责备批评他，他的即刻反应是为自己辩护。他会否认自己的错误，拒绝接受自己不对。这是过正常生活的正常人的情况。
“理想”人——这样一个人做了错事，你责备批评他，他会接受自己的错误并且道歉。他甚至会加倍努力，避免重犯。但如果他没做错什么，你却责备他，他会本能反应，为自己辩护。如果你继续责备他，他可能还会气恼，因为他尚未摆脱自我。这样的人是过着理想生活的理想人。
灵性人——如果这样一个人没做错什么，你却去指责或批评他，他不会予以反应，也不会为自己辩解，因为他已摆脱自我。他反而会道歉，接受批评。即使你羞辱这样一个人，他的平静也不会受扰，因为他没有自我，不会感到羞辱。这样的人是在过灵性生活。
自由与奴役
埃瑞奇有一种品质，似乎使他有别于其他满德里——他板着脸告诉你什么，你就会当真。他若愿意，则能够愚弄任何人。喝茶时，大家聚在他身边，埃瑞奇常板起面孔骗每个人，逗大伙儿开心大笑。埃瑞奇对几乎所有的工作人员，包括我在内，都开过这种玩笑，即便我们见过他这么骗别人，但轮到自己时，还是会上当。
一次，克雷格成了他的目标。自然，克雷格对埃瑞奇的话信以为真，埃瑞奇表演了大约10分钟。最后埃瑞奇笑了，告诉克雷格，他只是在开玩笑。克雷格也笑了，问，“告诉我，埃瑞奇，您说过真话吗？您太擅长此道了，我想您和巴巴肯定也总是做这种游戏。告诉我，巴巴说过实话吗？”
埃瑞奇停顿片刻，接着给出深刻回答。“如果你把成道视为唯一的真理，那么其它一切都是虚假的。全都是幻相。你在幻相领域所说所做的一切，皆虚妄不实，除了持他的名或忆念他之时。所以，在这个意义上，巴巴不得不使用虚妄的幻相语言，来同我们交流。倘若他使用他的绝对真理语言，我们会难以领悟。
“我们所做的每一件事，都将我们束绑于虚妄和幻相。善行束缚，恶行也一样。乌帕斯尼·玛哈拉吉曾说，‘连你的呼吸都是错误。’幻相世界就是这样。我们的每一种努力都束缚我们，除了努力成为他的。
“当我们彻底臣服他，百分之百服从他时，就不再受行动束缚。服从至师时，行动的责任便落在他身上。你便不再制造束缚性的业相。
“我们就是这么做的，”埃瑞奇最后说。“我们行使了个人自由，成为他的奴隶。你成为他的奴隶，有一天就会体验真正自由。”
蹈火
一次，在信托办公室同埃瑞奇喝茶，一名朝圣者问埃瑞奇，“既然巴巴无处不在，一个人在世间生活并服务巴巴，与在美拉巴德生活和服务巴巴，会有什么区别？”
埃瑞奇回答。“两者之间有天壤之别。”
朝圣者一惊，问，“为何会这样？巴巴无处不在，我们在哪儿都能服务他。为何在美拉巴德服务巴巴就有特殊价值？”
埃瑞奇停顿不语。我注意到他常这么做，不是因为他在思考答案，而是想让他的回答更富戏剧性力量。他问那名朝圣者，“你见过篝火吧，人们夜里点燃，围在火旁。他们或坐或站，与火保持一段距离，感受其温暖，唱歌，做游戏，度过快乐时光。你有参加过吗？”朝圣者说，“参加过。”埃瑞奇继续，“可你若朝着火越来越走近，会发生什么。在一定的距离，你也许还能忍受热度，但若再靠近，就会热得无法忍受。你决定走进火里时会发生什么？你只会体验到痛苦。在美拉巴德工作就如同以身蹈火。”
邀请他的恩典
埃瑞奇在最后的日子，身体状况非常不好。甚至走很短一段路都需要巨大的意志力。他由人搀扶着走一小会儿，就会筋疲力尽，需要休息。显然他疼痛得厉害，但从不表露。偶尔我无意间会听见他用古吉拉特语自语，“巴巴，这一切何时结束。”
一次，他看上去虚弱疲累，一位居民开玩笑问他感觉怎样。埃瑞奇回答，“我看上去怎样？”这位居民说，“我不知道，才问您。”埃瑞奇说，“我感觉棒极了——真的很棒。”
“您要是真感觉棒极了，”该居民回答，“那我们沿美拉扎德路跑跑。”
埃瑞奇笑了。“我感觉棒极了，”他说，“但我的身体不感到棒极了。”
“您身体疼痛，怎会感觉棒极了？”这个居民问。
“要学会不与身体认同，”埃瑞奇直言答道。“你不是身体。你与神圣实在一体。若能记着这一点，痛苦就会止息。”
另一名居民接着问埃瑞奇，“巴巴说人应该因痛苦感谢神。疼痛时有可能心怀感激吗？”
埃瑞奇只是说，“靠他的恩典，我能做到。”
这位居民说，“我不是说您，或别的满德里。其他人能不能做到？”
埃瑞奇停顿片刻，好像在考虑这个问题，之后说，“很难。不过正如我经常说的，“靠他的恩典，什么事情都有可能。’所以，要通过不断忆念，邀请他的恩典。开始时你需要付出努力。但有朝一日，造物界的万事万物都会提醒你想念他。不只是善的美的，连恶的丑的也会让你想起他。他的恩典就会降临，他便接管一切。”
想象实在
一次在满德里大厅，一名朝圣者分享她忆念巴巴的经验。说她有时闭上眼睛，想象她不是自己的身体，而是美赫巴巴的身体。埃瑞奇评论，“这样做很好。任何形式的忆念都好。坚持下去。”
听此，另一名朝圣者表示不同意：“可是埃瑞奇，把自己想象成美赫巴巴，不是自己骗自己吗？”
埃瑞奇说，“不然。实际上，你若认为你是这个叫杰夫或吉尔的身体，才是在欺骗自己。事实上你是神。所以最好还是去想象实在，因为有朝一日，这会帮助你证悟你就是实在，也就是神；你认为真实的东西——这个身体和世界——其实是你的想象。”埃瑞奇又警告说，“当然，若是有人假装美赫巴巴，试图收集徒弟，则是不当而有害的，因为他得承担跟随者的业相。”
刽子手
这是曼萨丽．德赛经常给我们讲的故事。一次，巴巴会见爱者，情绪甚佳。他问大家，“你们知道有谁比我更慈悲？我是最慈悲者。”无人回答。巴巴一连重复了几次，一位来自卡拉奇的胆大爱者站了起来，对巴巴说，“我知道有谁比您更慈悲。”巴巴问，“真的吗？那是谁？”
这人回答，“刽子手。刽子手比您还要慈悲。刽子手杀人只用一刀完事儿，而您，巴巴，先拔光一个人的头发，再剥他的皮，割他的肉，然后才慢慢杀死他。刽子手当然比您慈悲，巴巴。”巴巴笑而不语。
剑师
居民与美赫巴巴的满德里的交往，在智力层面上也许会被外人理解为疯狂。不过我希望下面的故事会让读者悟到更深层的含义。故事是克雷格对我讲的。
一个生在偏远村落的日本少年，立志做剑士。他听说有座寺院住着一位剑师，只收有大勇的徒弟。寺院坐落在丛林深处，路途艰险。前往寻师学艺的人当中，大多数中途放弃，半道折回。而成功加入寺院者，也发现训练难以通过，半途而废。少年决心拜这位大师学剑术。他穿丛林过险境，历尽考验磨难，到达寺院。初见大师就让他好生困惑。大师倒是收了他，但立马派给他活干——把全寺院清扫擦洗一遍。
几个月过去了，少年还是日日清扫擦洗整个寺院，他盼望不久的一天，大师会开始训练他。半年过去了，少年终于决定找大师问问清楚。大师见少年走来，问道，“你想要什么，孩子？”少年说，“师父，我来这儿都半年了，天天扫地拖地。一点剑术指教都没得到。”大师很生气，批评起少年，说他多么没用。“连扫地拖地你都做不好。”大师吼道，“连这种小事都干不好，你还指望能精通剑术？”并且告诉少年，他要是这么无用，还不如走人。不过，少年又拿起了拖把，尽管他困惑更大。让大师不悦，这个念头也使他愈发难受。为取悦大师，他扫地拖地格外用心起来。
一天，他正拖地，大师走来，经过时以手杖挥击少年后背，随后走开。第二天大师又如法炮制。一连几日莫不如此。少年不懂大师干吗打他。于是一日找到大师，问道，“师父，是不是我让您不高兴了？”大师说，“没有，我的孩子，何故问此？”少年说，“您天天打我。您不对我生气，那又是为何？”大师笑道，“这是训练的一部分。从现在起你要试着躲避我的击打。”
少年给弄糊涂了，但依然遵循大师的指示。第二天他用心扫地拖地时，注意力集中于大师随时袭来的击打。果然，这天大师经由头天通过的大厅进来，少年成功地避开击打。第二天大师又来，不止一次，而是数次，尤其在少年最不提防之际。少年虽设法躲过几次击打，但多数时间都是挨揍，因为大师总是变换策略，乘其不备。
这用了几个月，最终少年对大师可能的举动和策略变得高度警觉，躲过了所有的袭击。少年喜爱大师的游戏，因为大师似乎喜欢，再说也是日常工作的一种调剂。不过少年还是不懂这么打下去怎么能让他成为剑士。
少年掌握了躲避大师击打的本领之后不久，一天大师把他叫来，指示，“从今天起，对我的击打，你不用再躲避。试着用你的拖把抵挡。还有，你拖地做得好些了，但仍需改进。”少年无法理解大师的用意，但继续遵循他的指示。
结果，挡比躲要困难得多。几天下来，少年挨了不少痛揍。他照旧专心把地拖好，同时戒备大师的袭击。经过艰苦努力，少年终于开始用拖把自卫了。游戏持续了好多年，终于有一天，少年掌握了用拖把自卫之术，能挡住大师的每一次杖击。大师可随意改变策略，但少年的专注度变得异常敏锐，闭上眼都能感觉到大师的袭击来临，旋即转身抵挡。
大师知道少年已掌握了这门技艺，一天把他叫来，说，“你的训练时日现在基本结束了，快到你离开我的时候了。”少年愣了，这么多年他可是连剑碰都没碰过。于是抱怨道，“师父，我是来学剑的，这些年一点这方面的指教都没得到，剑都没摸过。”大师慈悲地看着少年，说，“我的孩子，你已经是一名大剑士了。可你不相信我，那么接着。”说着，大师伸手拿起身边的一把剑，扔向少年。少年抓住，在手里试了试。大师随即拔出自己的剑，挥向少年。少年想都没想，举剑相迎。大师再攻，但每一招皆被少年轻巧应对。他用从拖把自卫学到的本领，躲避和抵挡大师的袭击。师徒之间的剑舞持续了一段时间。最后，少年对自己的技艺惊讶不已。这才明白这些年扫地拖地，以及大师和他的不间断击打游戏，已使他成为一名大剑士。